Ρεπορτάζ από την καρδιά του Σινά- Γράφει ο Μάρκος Μπόλαρης

Ανήμερα των Χριστουγέννων του 2025 το διεθνούς κυκλοφορίας και φήμης περιοδικό L’ Illustre δημοσίευσε ένα πολυσέλιδο ρεπορτάζ του δημοσιογράφου - ερευνητή Sami Zaibi
καρπό πολύμηνης έρευνας κι εργασίας αναφερόμενο στα τεκταινόμενα στο οροπέδιο όπου η παλαίφατη Μονή της Αγίας Αικατερίνης στο Θεοβάδιστο Σινά .

Έχω υποχρέωση να τον ευχαριστήσω για την συνεργασία πάνω στο μείζον αυτό ζήτημα , για την σχετική ονομαστική μνεία στο άρθρο , όσο και την συνεισφορά του με την δημοσιοποίηση του θέματος στην διεθνή κοινή γνώμη , αφού το εν Ελλάδι καθεστώς έχει επιβάλλει σιγήν ιχθύος στα εγχώρια ΜΜΕ σιγή που έχει επιβληθεί και στους θεσμικά αρμόδιους προς καταισχύνην της Δημοκρατίας !

Το άρθρο του κ. Sami Zaibi συνιστά μιά πρόκληση ενημέρωσης διεθνώς :
«Στην Αίγυπτο, το ιερό βουνό αντιμετωπίζει τις μπουλντόζες ενός γιγαντιαίου τουριστικού έργου Στους πρόποδες του όρους Μωυσή, στην καρδιά του Σινά, η αιγυπτιακή κυβέρνηση αναπτύσσει ένα μεγατουριστικό έργο που απειλεί τον τρόπο ζωής των Βεδουίνων και την αυτονομία του μοναστηριού που στεγάζει την Φλεγόμενη Βάτο. Μια έκθεση για την πίστη, το κρύο και τον κώδικα σιωπής.
Δημοσιεύτηκε: 25.12.2025 στις 12:03

Μετά από μια τρίωρη πεζοπορία, οι τουρίστες παρακολουθούν την ανατολή του ηλίου από την κορυφή του όρους Μωυσή.
Historiquement protégé par les Bédouins, le monastère grec de Sainte-Catherine abrite une église et une mosquée.
Dans le village de Sainte-Catherine, le mégaprojet touristique du gouvernement égyptien est quasiment achevé.
1/4
Μετά από μια τρίωρη πεζοπορία, οι τουρίστες παρακολουθούν την ανατολή του ηλίου από την κορυφή του όρους Μωυσή.
Φωτογραφία: Χέμπα Χάμις
Sami Zaïbi, δημοσιογράφος του L'illustré
Το Εικονογραφημένο
Είναι 6 π.μ., η θερμοκρασία είναι κάτω από 5°C και οι πρώτες ακτίνες της αυγής λούζουν την κορυφή του όρους Μωυσής, στα 2.285 μέτρα. Ο ήλιος ανατέλλει από τις ομίχλες του Σινά, αποκαλύπτοντας σταδιακά έναν ωκεανό από κοκκινωπά βράχια με άψογες πτυχές από γρανίτη: εδώ, δεν υπάρχει βλάστηση, ούτε δρόμοι, ούτε κτίρια. Μόνο αυτό το ιερό βουνό όπου, σύμφωνα με την Τορά, τη Βίβλο και το Κοράνι, ο Μωυσής έλαβε τις Πινακίδες του Νόμου.
Δεκάδες τουρίστες παρακολουθούν το θέαμα, τυλιγμένοι σε ζεστές κουβέρτες που έχουν νοικιάσει επί τόπου, αφού έχουν περάσει τη νύχτα περπατώντας. Κάποιοι τραγουδούν σε μια λειτουργία σε μια μικρή εκκλησία, άλλοι τελούν την προσευχή Ντούχα στο διπλανό τζαμί. Απουσιάζουν όσοι επηρεάστηκαν άμεσα, οι οποίοι ήταν παρόντες σε μεγάλους αριθμούς, αλλά από την έναρξη του πολέμου στη Γάζα πριν από δύο χρόνια, απέφυγαν να έρθουν.
Το βουητό των μπουλντόζες
Δύο ώρες πεζοπορίας και 700 μέτρα κατάβασης αργότερα, η σιωπή του βουνού δίνει τη θέση της στο βουητό των μπουλντόζες.
Βρισκόμαστε στην Αγία Αικατερίνη, το ιστορικό στρατόπεδο βάσης για Βεδουίνους και προσκυνητές, το οποίο η αιγυπτιακή κυβέρνηση θέλει να μετατρέψει σε «τουριστικό και πολιτιστικό κέντρο» μέσω του Έργου της Μεγάλης Μεταμόρφωσης.

Το έργο, σχεδόν ολοκληρωμένο, περιλαμβάνει ένα πεντάστερο ξενοδοχείο, ιδιωτικά σαλέ, ένα τεράστιο κέντρο επισκεπτών, ένα αεροδρόμιο και... ένα τελεφερίκ για το Όρος Μωυσής.
Ένα πολυτελές έργο στο ίδιο πνεύμα με το Μεγάλο Αιγυπτιακό Μουσείο, που εγκαινιάστηκε με μεγάλη λαμπρότητα τον Νοέμβριο στους πρόποδες των πυραμίδων της Γκίζας, και η νέα διοικητική πρωτεύουσα, μια γιγάντια πόλη που αναδύεται από την έρημο 50 χιλιόμετρα από το Κάιρο και εγκαινιάστηκε πέρυσι από τον πρόεδρο Άμπντελ Φατάχ αλ-Σίσι με την ευκαιρία της εκλογής του για τρίτη θητεία. Η Αίγυπτος στοχεύει στη δημιουργία ενός τρίτου σημαντικού τουριστικού προορισμού, μετά την κοιλάδα του Νείλου και την Ερυθρά Θάλασσα.

Εθνικοποίηση του ελληνικού μοναστηριού

Όπως συμβαίνει συχνά από τότε που ο Αμπντέλ Φατάχ αλ-Σίσι ανέλαβε την εξουσία και ακολούθησε ο πολλαπλασιασμός των μεγαλεπήβολων έργων, η μεταμόρφωση της Αγίας Αικατερίνης δεν έγινε χωρίς παράπλευρες απώλειες.
Πρώτα και κύρια είναι το ελληνικό μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης, που βρίσκεται 1 χιλιόμετρο από το χωριό, φωλιασμένο στην κοιλάδα που οδηγεί στο Όρος Μωυσή.
Χτισμένο από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό τον 6ο αιώνα, είναι το παλαιότερο μοναστήρι που κατοικείται συνεχώς στον κόσμο.
Εδώ ανακαλύφτηκε ο Σιναϊτικός Κώδικας
– το παλαιότερο σωζόμενο χειρόγραφο της Βίβλου, το μεγαλύτερο μέρος του οποίου βρίσκεται τώρα στο Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο – και εδώ
σώζεται ο Χριστός Παντοκράτορας,
η παλαιότερη σωζόμενη αναπαράσταση του Ιησού, μια ξύλινη εικόνα που έχει αντέξει σε διαδοχικά κύματα εικονομαχίας. Τέλος, το μοναστήρι στεγάζει επίσης έναν θάμνο που παραδοσιακά θεωρείται η Φλεγόμενη Βάτος, μέσω της οποίας λέγεται ότι ο Θεός μίλησε στον Μωυσή.

Μια απειλή για τον Ελληνισμό
Για αρκετούς μήνες, η Αίγυπτος και η Ελλάδα βρίσκονται σε μια έντονη διαμάχη για αυτό το μοναστήρι, του οποίου οι εκτάσεις (που περιλαμβάνουν και άλλους ιερούς τόπους στην περιοχή) ανήκουν ιστορικά στην Ελλάδα. Τον Μάιο, ένα αιγυπτιακό δικαστήριο αποφάσισε να εθνικοποιήσει τις εκτάσεις, αφού απαίτησε από τους μοναχούς να εντοπίσουν το έγγραφο ιδιοκτησίας του 6ου αιώνα, κάτι που ήταν προφανώς αδύνατο. Σε απάντηση, ο επικεφαλής της Ελληνικής Καθολικής Εκκλησίας κατήγγειλε την «απαλλοτρίωση» ως «υπαρξιακή απειλή» για τον Ελληνισμό, ενώ ο Αρχιεπίσκοπος Δαμιανός, τότε επικεφαλής του μοναστηριού, θρήνησε «ένα πολύ σκληρό πλήγμα για εμάς και μια ντροπή».
Κάποιοι μάλιστα φοβήθηκαν την απέλαση των 24 μοναχών. Στη συνέχεια, τον Οκτώβριο, μετά από μήνες κλιμάκωσης των εντάσεων, οι δύο χώρες ανακοίνωσαν σε κοινή δήλωση ότι «απαγορεύεται οποιαδήποτε μετατροπή του μοναστηριού ή άλλων ιερών τόπων». Εν τω μεταξύ, ο Αρχιεπίσκοπος Δαμιανός παραιτήθηκε και αντικαταστάθηκε από τον Αρχιεπίσκοπο Συμεών.

Ο αρχιεπίσκοπος χαιρετίζει το τουριστικό έργο

Δύο εβδομάδες μετά την εκλογή του, τον συναντήσαμε στο μοναστήρι. Με άσπρη γενειάδα και μαύρο χιτώνα, μας καλωσόρισε σε ένα σαλόνι όπου, πάνω από την μαρκετερί, κρεμόταν ένα πορτρέτο της Σίσσι. Μιλώντας στα ελληνικά και με τη βοήθεια ενός αραβικού διερμηνέα, ο 62χρονος κληρικός απέρριψε τους φόβους γύρω από την εθνικοποίηση της γης. «Η λέξη «γη» δεν μου αρέσει. Μπορούμε να το ονομάσουμε αυτό ένα κομμάτι ερήμου όπου βρίσκεται ένα ιερό βουνό, αρχαίες εκκλησίες και ένα ιστορικό μοναστήρι; Δεν νομίζω.»
Μετά από αυτή τη σημασιολογική πιρουέτα, ο αρχιεπίσκοπος παρακάμπτει το ζήτημα: διαβεβαιώνει ότι οι συζητήσεις «είναι ακόμη ανοιχτές» με τις αιγυπτιακές αρχές, ότι οι τελευταίες «δεν άσκησαν ποτέ πίεση για την επίτευξη συμφωνίας» και ότι το τουριστικό έργο είναι «κάτι καλό» που επιτρέπει στην περιοχή να «παραμείνει ζωντανή».
"
Κατά την εκλογή του Αρχιεπισκόπου Συμεών από την αδελφότητα, ορισμένοι υποψήφιοι παραγκωνίστηκαν υπό πίεση.

«ΚΟΠΤΙΚΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ, ΜΙΑ ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΠΟΥ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΕΤΑΙ ΤΟΥΣ ΚΟΠΤΕΣ»

Μοναστήρι υπό πίεση
Τι συνέβη στο παρασκήνιο για να εξηγηθεί μια τέτοια στροφή; Τοπικά, επικρατεί ένας κώδικας σιωπής. Αλλά εκτός Αιγύπτου, οι άνθρωποι αρχίζουν να μιλάνε. «Σύμφωνα με διάφορες πηγές, κατά την εκλογή του Αρχιεπισκόπου Συμεών από την αδελφότητα, ορισμένοι υποψήφιοι παραγκωνίστηκαν υπό πίεση, γεγονός που αντανακλά πολιτικές παρεμβάσεις», αποκαλύπτει η Coptic Solidarity, μια οργάνωση με έδρα τις ΗΠΑ που υπερασπίζεται την κοπτική κοινότητα.
Σύμφωνα με την ίδια, αυτή η πίεση προέρχεται τόσο από την Αθήνα όσο και από το Κάιρο, καθώς οι δύο χώρες βρίσκονται σε συζητήσεις για τη σύναψη μιας σημαντικής ενεργειακής συμφωνίας. Το σχέδιο περιλαμβάνει την κατασκευή ενός υποθαλάσσιου αγωγού μεταξύ Αιγύπτου και Ελλάδας για τη μεταφορά αιγυπτιακού ηλεκτρικού ρεύματος και φυσικού αερίου στην Ευρώπη, με φόντο τον πόλεμο στην Ουκρανία, ο οποίος θέτει σε κίνδυνο τον ενεργειακό εφοδιασμό της ηπείρου.
Μια «μυστική διπλωματία»
Ο Έλληνας βουλευτής Μάρκος Μπόλαρης θεωρεί αυτή την κρυφή συναλλαγή ως «μυστική διπλωματία» και φοβάται ότι η ακόρεστη όρεξη των αιγυπτιακών αρχών θα υπερισχύσει της ελληνικής παρουσίας στο Σινά: «Δεν πιστεύω σε αυτή τη συμφωνία κατ' αρχήν ότι οι μοναχοί θα παραμείνουν στην Αγία Αικατερίνη. Αν το αιγυπτιακό κράτος πάρει στην κατοχή του αυτή τη γη τώρα, σε λίγους μήνες ή χρόνια θα μπορεί να λέει ότι είναι δική του γη και ότι μπορεί να κάνει ό,τι θέλει εκεί όσον αφορά την τουριστική ανάπτυξη, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει κατεδάφιση εκκλησιών ή απέλαση Ελλήνων μοναχών». Επισημαίνει ότι όλοι οι ηγεμόνες του Σινά, από τους Σταυροφόρους μέχρι τους Μαμελούκους, συμπεριλαμβανομένου του Ναπολέοντα, του Ισραήλ, ακόμη και του Προφήτη Μωάμεθ, «πάντα σεβόντουσαν αυτόν τον ιερό τόπο και τους κατοίκους του».
Είκοσι τέσσερις Έλληνες μοναχοί ζουν στο μοναστήρι που στεγάζει την παλαιότερη σωζόμενη απεικόνιση του Χριστού.
Για την Κοπτική Αλληλεγγύη, η εθνικοποίηση της γης του μοναστηριού «θα έστελνε ένα ανησυχητικό μήνυμα. Εάν ακόμη και το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης, ένα μοναστήρι που περιλαμβάνεται στον κατάλογο της UNESCO και υποστηρίζεται από την Ελληνική Εκκλησία, χάσει τον έλεγχο της γης και της διακυβέρνησής του, τα μικρότερα κοπτικά μοναστήρια και τα χριστιανικά ιερά αλλού στην Αίγυπτο θα ήταν ακόμη πιο ευάλωτα σε καταπατήσεις ή χειραγώγηση, στο όνομα της διαχείρισης της πολιτιστικής κληρονομιάς ή της ρύθμισης της ασφάλειας».
Την τελευταία δεκαετία, έχει προκύψει μια παρόμοια σύγκρουση σχετικά με τη γη του ελληνικού μοναστηριού Wadi Natroun, βορειοδυτικά του Καΐρου, την οποία οι αιγυπτιακές αρχές καταπάτησαν για την κατασκευή ενός δρόμου. Όσον αφορά το Μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης, η UNESCO είχε ήδη εκφράσει τις ανησυχίες της το 2023. Ο οργανισμός των Ηνωμένων Εθνών κάλεσε τις αιγυπτιακές αρχές να σταματήσουν την ανάπτυξη του τουριστικού έργου τους, να αξιολογήσουν τον αντίκτυπό του και να αναπτύξουν ένα σχέδιο διατήρησης. Η Αίγυπτος δεν έχει συμμορφωθεί ποτέ.
Βεδουίνοι εκδιώχθηκαν
Τα άλλα παράπλευρα θύματα του Έργου της Μεγάλης Μεταμόρφωσης είναι οι Βεδουίνοι της φυλής Τζαμπαλίγια, πρόγονοι κάτοικοι της Αγίας Αικατερίνης και ιστορικοί φύλακες του μοναστηριού, οι οποίοι διεκδικούν μια ταυτότητα διαφορετική από την Αίγυπτο. Παραδοσιακά ακολουθώντας έναν ποιμενικό τρόπο ζωής στις γύρω κοιλάδες, εγκαταστάθηκαν στην Αγία Αικατερίνη τη δεκαετία του 1970, όπου οι περισσότεροι εργάζονται ως ανεξάρτητοι οδηγοί, με ένα σύστημα συνεργασίας που τους επιτρέπει να υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον.
Το έργο παραμορφώνει την Αγία Αικατερίνη• είναι εντελώς αντίθετο με το πνεύμα του τόπου και με αυτό που οι άνθρωποι έρχονται εδώ να βρουν.

ΒΕΔΟΥΙΝΟΣ ΜΕΛΟΣ ΤΗΣ ΦΥΛΗΣ ΤΖΑΜΠΑΛΙΓΙΑ

Φοβούμενοι αντίποινα από τις αιγυπτιακές αρχές, δεν επιθυμούν να μιλήσουν δημόσια για το έργο. Αλλά ανώνυμα, εκφράζουν τις ανησυχίες τους. Ένας από αυτούς εκμυστηρεύεται: «Το έργο καταστρέφει την Αγία Αικατερίνη. Είναι εντελώς αντίθετο με το πνεύμα του τόπου και με αυτό που οι άνθρωποι έρχονται εδώ για να βρουν: ηρεμία, πνευματικότητα και σύνδεση με τη φύση. Εμείς οι Βεδουίνοι είμαστε αντίθετοι σε αυτό, αλλά όταν η κυβέρνηση έχει αποφασίσει να κάνει κάτι, τι μπορείς να κάνεις;»
Όπως και με το μοναστήρι, το κράτος εκμεταλλεύεται τα διοικητικά κενά για να επιτύχει τους στόχους του. Ένας Βεδουίνος εξηγεί: «Για να καταχωρίσουν το σπίτι μας, οι αρχές μας ζητούν τα έγγραφα ταυτότητας της οικογένειάς μας που χρονολογούνται πέντε γενιές πίσω. Αλλά αυτό είναι δυνατό μόνο για τρεις γενιές, επειδή πριν από αυτό, το Σινά βρισκόταν υπό ισραηλινή κατοχή. Έτσι, ο στρατός τοποθετεί μια πινακίδα στο σπίτι που υποδεικνύει ότι μπορεί να το ανακτήσει ανά πάσα στιγμή. Μόλις ολοκληρωθεί το έργο, δεν ξέρουμε τι θα μας συμβεί...»
Η Αίγυπτος είναι επιφυλακτική απέναντι στους Βεδουίνους
200 χλμ. μακριά, στις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας, το Σαρμ ελ-Σέιχ υπέστη την ίδια μοίρα. Πρώην έδαφος Βεδουίνων, η περιοχή καταλήφθηκε από την Αίγυπτο μετά τις Συμφωνίες του Καμπ Ντέιβιντ και μετατράπηκε σε παραθαλάσσιο θέρετρο, απαλλαγμένο από τους ιστορικούς κατοίκους του, όπου όλοι οι εργαζόμενοι προέρχονται από την κοιλάδα του Νείλου.
Αυτό που δεν κατάλαβε η κυβέρνηση είναι ότι αν οι Βεδουίνοι στερηθούν τον τουρισμό, θα επιστρέψουν στο εμπόριο ναρκωτικών.

ΜΠΕΝ ΧΟΦΛΕΡ, ΑΓΓΛΟΣ ΤΑΞΙΔΙΩΤΙΚΟΣ ΟΔΗΓΟΣ

Ο Μπεν Χόφλερ, ένας Άγγλος ξεναγός που έζησε στο Σινά για δεκαπέντε χρόνια πριν οι αιγυπτιακές αρχές απαγορεύσουν τον συνεταιρισμό του, Sinai Trail, εξηγεί αυτή την περίπλοκη σχέση μεταξύ της Αιγύπτου και των Βεδουίνων: «Η αιγυπτιακή κυβέρνηση ήταν πάντα επιφυλακτική απέναντι στις φυλές των Βεδουίνων, οι οποίες μετακινούνται συνεχώς μέσα από αυτές τις δύσκολα ελεγχόμενες κοιλάδες όπου καλλιεργείται όπιο και χασίς. Στα μάτια του Καΐρου, αυτό αντιπροσωπεύει κίνδυνο παράνομης διακίνησης σε μια γεωστρατηγική περιοχή, δεδομένης της εγγύτητάς της με το Ισραήλ και τη Λωρίδα της Γάζας. Αλλά αυτό που η κυβέρνηση δεν έχει καταλάβει είναι ότι αν οι Βεδουίνοι στερηθούν τον τουρισμό, θα επιστρέψουν στο εμπόριο ναρκωτικών».
Τα βουνά ως απόδραση
Καθώς η Σαιντ-Αικατερίνη χάνει την ψυχή της, όλο και περισσότεροι Βεδουίνοι επιστρέφουν στα βουνά, όπου χτίζουν πέτρινες καλύβες και καλλιεργούν οπωρώνες σε αναβαθμίδες, που ποτίζονται από πηγάδια. Σε μια τρίωρη πεζοπορία από τη Σαιντ-Αικατερίνη, η 70χρονη Ουμ Σαάντ παρατηρεί αυτή την επιστροφή στις ρίζες της με ένα ειρωνικό χαμόγελο. Από τα 20 της χρόνια, ζει εκεί πάνω, μόνη στο βουνό της, σε μια μικρή καλύβα χωρίς κινητό ή ηλεκτρικό ρεύμα, αψηφώντας τα έθιμα των Βεδουίνων που κανονικά απαιτούν από τις γυναίκες να μένουν στο σπίτι.
Μακριά από τον πολιτισμό, η Ουμ Σάαντ φτιάχνει χειροποίητα μικρές, πολύχρωμες σακούλες, καλλιεργεί ντομάτες, μαρούλι και μλουχίγια (ένα είδος χυλού από κεχρί) και φιλοξενεί περαστικούς πεζοπόρους. «Όταν έκανα αυτή την επιλογή, όλοι στην κοιλάδα έλεγαν ότι ήμουν τρελός. Αλλά τώρα με μιμούνται και επιστρέφουν στα βουνά. Αυτοί είναι οι τρελοί!», γελάει, με τα μάτια της να λάμπουν, καθώς ανάβει ένα τσιγάρο.
Ένα άρθρο από το «L'illustré» Νο. 51
Αυτό το άρθρο δημοσιεύτηκε αρχικά στο τεύχος 51 του περιοδικού "L'illustré" , το οποίο κυκλοφόρησε στα περίπτερα στις 18 Δεκεμβρίου 2025.